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心中有戒

发布时间:2016年11月01日 来源:本站原创 阅读次数: 【字体:

——黄冈白潭湖投资公司党员“两学一做”专题党课提纲

党委委员、副总经理   邱宏

(2016年10月13日) 

同志们:

按照市委和市国资委、片区党工委开展“两学一做”学习教育活动工作要求和工作部署,今天我为大家讲一次专题党课。专题党课的名字是:“心中有戒”。

中共中央总书记习近平2015年1月12日在中央党校同第一期县委书记研修班学员进行座谈时强调,县级政权所承担的责任越来越大,尤其是在全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党进程中起着重要作用。焦裕禄同志以自己的实际行动塑造了一个优秀共产党员和优秀县委书记的光辉形象。做县委书记就要做焦裕禄式的县委书记,始终做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。习总书记提到,县委书记要做到“心中有戒”具体是指:要正确行使权力,依法用权、秉公用权、廉洁用权;要带头执行民主集中制,按照程序进行决策,做到总揽不包揽、分工不分家、放手不撒手;做决策、开展工作多想一想法律的依据、法定的程序、违法的后果等等。“心中有戒”才能知是非、不妄为,成就人生善始善终。

“心中有戒”是习近平同志对县委书记提出的“四有”要求之一,但对于我们公司广大的普通党员、中层管理干部以及我们公司领导班子成员来说,同样都有着普遍的警示借鉴和教育意义。

习近平总书记要求党员干部做到“心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”,为我们广大党员干部和公务人员的人生点亮了一盏明灯。我个人认为最关键是要“心中有戒”。心中若无戒,党员身份和为民服务的宗旨都可忘记,责任也无需牢记,工作既可以没规没距、敷衍应付,也可以公权私用、以权谋私。唯独心中有了戒,才会更明白什么该做什么不该做,从而心生敬畏、行有所止。

什么是戒? «说文解字»中的解释:“戒,警也。从人,持戈, 以戒不虞”, 指人持戈警戒发生意外情況,防止行为、语言、思想上出现过失。 中华优秀传统文化基因中,始终流淌着“守规矩、重戒行”的价值取向。佛家的“戒律”,从普世价值观上,通常是指主动地培育好的行为习惯,养成良善的品德素养。从修行次递上,是指“戒、定、慧”三学,通过修戒来完善道德品行、修定来致力于内心平静、修慧来培育智慧,三者是循序渐进的关系。从佛教戒行上,是指学习规范、训练规则,出家人最基本的戒有250条,佛家讲以戒为师,杀、盗、淫、妄、酒是基本“五戒”;这是佛家修心悟道最基本的行为规范,即:不杀生、不酗酒、不偷盗、不邪、不妄语。道家的“戒律”,基本“戒文”有上中下三行,即:行无为,行柔弱,行守雌,此为上三行;行无名,行清静,行诸善,此为中三行; 行无欲,行知足,行推让,此为下三行,其内涵可总结为“不妄动,守清静,归善行,心无欲,行至柔”,同时道家也有“五戒”的要求,这是约束道士思想言行,防止恶心邪欲、乖言戾行的条规。其戒意核心是顺应五行,护命养生,蕴含着 “人法地,地法天,天法道,道法自然”的哲学思想,揭示的不仅是修真证道的法则,而且也是修身做人做事的法则。儒家的“戒律”,集中体现在“三纲”“五常”的伦理规矩,尤其是仁、义、礼、智、信的“五常”对指导一个人保持良善的品德和促进社会的安定和谐具有重要意义,体现了“克己复礼”和“修己安人”,倡导“修身、齐家、治国、平天下”的人生修为过程。儒家认为,人的行为只要遇戒则止,遵循“止定静安虑得”思维程序运行的过程,就可以达到修身养性的目的。故有《大学》说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”说明规矩或戒行是一个人修身养性的根本。儒家讲“不以规矩,不成方圆”,主张“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动”;道家讲不妄动、守清静、归善行、心无欲、行至柔,以此约束思想言行,防恶避邪。可见,中华优秀传统文化对戒行有着严格的要求。今日强调心中有戒”,既有传统文化的合理内核,又体现鮮明的时代特点。习近平总书记要求党员干部做到“心中有戒”,这个“戒”就是党章、准则、纪律处分条例, 就是中央八项规定精神、六大纪律、四个意识以及其他各种规章、条例、制度,就是群众公认的行为准则、约定成俗的乡规民约、历史形成的道德规范等。这些有形无形、成文或未成文的规矩,都应是党员干部心中高悬的“戒尺”,头上高悬的达摩克利斯之剑。为此,我们在这里梳理“戒行”的要义,希望能对全体党员干部有所启发,以戒为师,知是知非,知善知恶,心有所畏,言有所戒,行有所止,处理好公与私、情与法、利与害的关系,善作善成,不辜负入党宣誓,不辜负党的培养,不辜负人民嘱托,不辜负短暂的人生。何谓“戒”?戒又指戒律,儒释道对“戒律”阐述各有不同,但归结起来有共同特点,就是防止行为、语言、思想三方面的过失。可见,佛有佛法,道有道规,党有党纪,国有国法,无论是儒家、佛家、道家,还是世界上任何一个政党组织,对“戒行”的要求都是十分严格的。

 “心中有戒”贵在要珍惜自由。戒的根本精神就是不侵犯,不侵犯党纪国法便能获得自由。一般人总以为,将“戒”片面地理解为消极的禁戒,受戒是增加束缚,其实,凡是身陷牢狱失去自由的人,探究其原因,都是触犯了“五戒”。譬如:杀人、伤害、毁容,是犯了杀生戒;贪污、侵占、窃盗、勒索、抢劫、绑票,是犯了偷盗戒;强奸、嫖妓、拐骗、重婚,是犯了邪淫戒;毁谤、背信、伪证、恐吓,是犯了妄语戒;贩毒、吸毒、运毒、吸食烟酒等,是犯了饮酒戒。由于犯了五戒,身陷囹圄,失去自由。一个人若能完善自己、提升自己,拥有戒行和保持良善品德,就不会去做受到良心谴责的事情,更不会对他人和国家造成危害。只有通过严格持“戒”培育品德,才可以避免违规违法性行为,获得心安理得的行为自由。足以见得,守戒与守法具有共同妙用,心中有“戒”防于心,党纪国法防于外在行为,能够受持“戒律”和“党纪国法”,才能享有真正的自由。

“心中有戒”贵在要守住良知。儒家认为“人之初性本善”。孟子指出人皆有四端之心即“恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心,是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也”。仁义礼智信是人应该有的基本良知。守良知在于要时时处处“推己及人”,孔子说“己所不欲勿施于人”。王阳明指出“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”《坛经》说“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚”。都告诉我们做人应有良知的道理,要时时守住心中本来的善,守护自己那与生俱来的良知,这样就守住了心灵深处善恶的总开关,才有机会成人成圣。

“心中有戒”贵在要谨言慎行。是非源于言语,祸从口出,故有“多言数穷,不如守中”之说。孔子说:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”其大意说:“多听别人说话,把你觉得可疑的放在一旁,其余的,也要谨慎地说,便少过。多看别人行事,把你觉得不安的,放在一旁,其余的,也要谨慎地行,便少悔。说话少过失,行事少后悔,谋求禄仕之道,就在这里面了。                  

“心中有戒”贵在要守住慎独。真正的品行在于无人在场、无人监督和有人在场、有人监督的情况下,自己的行为是否有区别,才能见高低。《大学》有“小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,其不善,而着其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我,进行实践性道德修为,因为诚与不诚、欺与不欺,虽发于内心,但必然会表现出来,这就是说为什么要“群居防口,独坐防心”。事实上,凡有所作所为,起念动心,天地无不尽知尽见,群众眼睛无不尽知尽见,曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”又引诗云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”若能时时这样想,自然就不敢胡作非为。

“心中有戒”贵在要清心寡欲。庄子说得好:“其嗜欲深者,其天机浅也”。道出了欲望与一个人的精神世界,乃至与其人生观的关系。老子说“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨”。指出,缤纷的物欲世界使人目盲,靡靡的音乐使人思想麻木,鲜美的滋味使人每天想念,纵马打猎行乐使人心性浮躁发狂,稀有难得的货物使人行为不轨。在物欲横流、灯红酒绿的大千世界,如果不能保持一种平凡朴实的心态,其思想和精神世界就必然会偏离正轨。一个人如何避免成为金钱财富美色的俘虏?老子认为要“见素抱朴,少私寡欲”,保持恬淡、虚静的心境,就不会使自己走向罪恶的泥潭。

“心中有戒”贵在要知足常乐。“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱;知止不殆;可以长久”。老子指出,名誉与生命比较哪一个重要?生命与财富比较哪一个珍贵?得到与失去相比哪一个更有害?过分的爱名利就必定会付出更大的耗费,过于积敛财富,必定招致更惨重的后患和损失。所以,知道满足就不会受到屈辱,知道适可而止,就不会遇到危险。这样,才可以保持长久平安。古往今来,多少贪夫殉财,常常由贪得无厌,而栽进了罪恶的泥潭。清朝的和珅就是典型一例。嘉庆四年正月,乾隆帝去逝,嘉庆帝逮捕了和珅,查明他执政20余年结党营私,贪污受贿,宣布和珅20大罪。据说,和珅家产超过当时朝廷十年收入的总和,民间流传“和珅跌倒,嘉庆吃饱”的笑谈。当今的市场经济条件下,物欲横流,一些领导干部,把权利当作为个人、家庭和小集团牟取利益的手段,最后私欲膨胀,贪污受贿,同样成为阶下囚,终究被党和人民唾弃。然而,孙中山作为中华民国的缔造者,他一生廉洁奉公,清正耿介,从未私谋过任何特权,真正践行“天下为公”的誓言。1925年2月24日,孙中山病危时留下一份《家事遗嘱》:“余因尽瘁,不治家产,其所遗之书籍、衣物、住宅等一切均付吾妻宋庆龄,以为纪念。余之儿女已长成能自立,望各自爱,以继余志。此嘱。”后人评说:中华民国的缔造者,实际上是“没有存贮私产的平民”。敬爱的周恩来总理,同样不谋一私,极度简朴,鞠躬尽瘁,为人传颂。事实证明,贪欲遗臭万年,廉洁流芳百世,印证了“罪莫大于多欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣”。

“心中有戒”贵在要淡泊明志。一个人活在世上,如何对待功名利禄?或者说如何认识和对待权欲、物欲、名誉地位?仁者见仁,智者见智。《容斋随笔》中说:“士之处世,视富贵利禄当如优伶之为参军。盖谓上场有下场时也。老去、病去、降职去、升迁去,终有一去”。明朝有憨山大师的《醒世咏》“红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方;到处随缘延岁月,终身安分度时光;休将自己心田昧,莫把他人过失扬;谨慎应酬无懊恼,耐烦做事好商量;惹祸只因搬口舌,招愆多为黑心肠;是非不必争人我,彼此何须论短长;吃些亏处原无碍,退让三分也无妨;人从巧计夸伶俐,天自从容定主张;诌曲贪嗔坠地狱,公平正直即天堂。”道破了人生淡定的秘籍,难道不能令人叹为观止吗?一个人的志向要在物欲面前经受考验,而一个人的节操则会从贪图享乐中丧失,生活的辩证法就是如此。淡泊明志,肥甘丧节,这是被无数史实所证明了的真理。正如诸葛亮在《诫子书》中所言:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。古人告诫我们做人要安守本分,竭力任事,淡泊宁静,看淡一切金钱名利,内心世界就能平静似水,精神境界才会越高尚。

“心中有戒”贵在要甘于吃亏。古人讲“吃亏是福”,即不要贪人便宜,要学会吃亏精神。从表面上看,人吃了亏是受了损失,其实质是人因吃亏而增长了智慧,扩展了自己的心胸。凡是吃亏的人,待人接物,怀真诚心,宽以待人,厚德载物,成为一个真实厚道的人。古人说:“我不识何等为君子,但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人,但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终,子孙请遗训,贤人说:“无他言,尔等只要学吃亏。”肯吃亏的人,会学圣贤一样处事,惟宽惟厚,有容人、容言、容事的胸襟,留得清净心去思考问题,运筹帷幄,推动工作。

“心中有戒”贵在要虚心改过。“人非圣贤孰能无过,过而能改善莫大焉。”做人要善于明辨是非,改过迁善。以善为镜,自我反省,常常自己反省,所有一言一动,是非自明,若为非者,即当痛改。改过说的容易,做起来很难,所以有屡改屡犯。改过,要不掩饰过错,甚至推卸责任,否则就是私心和心怀奸诈的表现;要勇于承认自己的过错,下决心改掉这些恶意恶行,同时还应向别人虚心请教,让别人帮助自己指明本人尚未发现的过错,以使自己人格更趋完美,这就是批评与自我批评。应该知道,改过是十分光明磊落的事,足以表示伟大之人格。子贡说:‘君子之过也,如日月之食焉;过也人皆见之,更也人皆仰之。’又古人说:“过而能知,可以谓明。知而能改,可以即圣。”大家不可不勉励自己。

“心中有戒”贵在要知行合一。以知为行,知决定行。王阳明说:“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成”。意思是说,道德是人行为的指导思想,按照道德的要求去行动是达到“良知”的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始,符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。《楞严经》说:“虽有多闻,若不修行,与不闻等。如人说食,终不得饱。”《万善同归集》说:“顿了心性即心是佛,无性不具,而须积功,遍修万行。”《华严经》中以入水者惧溺而渴死、数他之钱而自无分文、如聋奏乐而不自闻等,比喻虽有多闻而不修行者。可见,知而不修,知而不行,想成就美好人生几乎不可能。

每一名党员干部都要做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。心中有戒强调的是自我约束和内心警觉, 体现的是党性修养和人格力量。新修订《廉洁自律准则》《纪律处分条例》不只是两份文件,更是党员干部的道德标准和行为戒尺。党员干部让戒尺在心中高悬,做到言有所畏,心有所敬,行有所止,在名、利、权、情面前,守得住底线,浩然正气做人,就会成为合格的党员,成就圆满人生。因此,我们每一名党员干部要做到“心中有戒”,必须从以下几个方面注意加强:

心中有戒,要加强学习。无知则无畏。有的党员干部心动于微利之诱、目眩于五色之惑,犯罪堕落,自绝于党和人民。他们的悔过书都会说放松学习, 放松世界观改造, 没有用党的科学理论武装头脑,没有拧紧“总开关”。其实, 他们从未学习过或从未认真学习过党规党纪, 真不知道或装不知道什么是违纪违法, 什么是不被允许的,什么是被禁止的,最终出了问题。 思想的田园若不及时种上庄稼,杂草就会蔓延。心中有戒,就要不断学习、反复学习党的理论, 学习党章、党规党纪等党内戒尺, 始终用党的创新理论和党规党纪武装头脑、占领思想阵地,明代王阳明曾说 “知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成”,“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”心中有戒, 就要去恶扬善,己所不欲勿施于人, 己欲立推己及人,在心中竖起“定海神针”,在各种诱惑面前,不忘初心,守住本来,继续前进。

心中有戒,要防微杜渐。千里之堤,毁于蚁穴。落马者都是从失小节、存小过、犯小错开始,从量变到质变, 一步步滑向罪恶深渊, 自毁前程。心中有戒,要莫以恶小而为之,莫以善小而不为,时刻保持清醒警觉,守住防线,不逾底线。要独坐防心,越是一个人独处、无人监督的时候,越要谨言慎行,不做失德失范之事。«大学» 中说“小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善, 而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”一个人诚与不诚、欺与不欺、诈与不诈, 所作所为,起心动念,其言行也尽现。心中有戒,要从眼前人、当下事做起,从不该做的不做,从莫见乎隐、莫显乎微做起,追求“慎独”的境界,坚守党性原则和做人操守,战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,让“戒条”发威,让党性大放光明。

心中有戒,不碰“高压线”。纪律是带电的高压线,一旦触碰就意味着会受惩处。十八大以来,我们还有一些党员干部无视纪律规矩,仍不收手、不收敛;有些自认天高皇帝远、鞭长莫及无人管;有些认为小事小节无所谓、混过一天是一天;有些嘴上讲纪律、行为却随意。其实,很多时候,这些党员干部不是不知道红线在哪里、边界有多远,只是眼中无法纪、心中无敬畏。从这个意义上讲,再严一些、再紧一些,更是对党员干部的提醒和关爱。作为党员干部必须要把好金钱关、权力关、美女关。坚持做到自重,珍重自己的人格、言行和名誉,不干自轻自贱、与党员干部不相符的事。要自省,要经常反省自己的思想行为是否符合党和人民的利益。要自警,要用党纪律、国法律法规约束自己,警告自己不要有越轨的行为,处理好公和私、情和法、利和法的关系。要自励,要始终保持旺盛的工作斗志,振奋的精神状态,依法用权、廉洁用权,做到干干净净做事、清清白白做人、坦坦荡荡为官。

心中有戒,要净化朋友圈。一滴墨水滴进清水里,迅速污染,很难清除。恶友就像墨水毒药一样,会污染自己,毒害自己。党员干部手中或多或少会拥有一些权力,难免要与各种圈子和对象打交道,难免成为围猎对象。多少人入监服法,痛哭流涕,都说是“朋友”害的。孔子说:“友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣。”心中有戒,就要一身正气,坚守原则,胸怀坦荡,不给他人“围猎”之机。鲜花盛开,则蜂蝶自来。心中有戒,还要加强修养,提升品德,吸引高尚的人,与高尚为伍。心中有戒,更要淡泊宁静,知足常乐,悟透“家宅万栋,夜寝不过六尺;良田万顷,日食不过三餐”的道理。深刻理解人空手来到这个世界,最终全都松开手离开这个世界,不要贪婪成性。心中有戒,一定要净化朋友圈,与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香。要善于结交敢于当头棒喝、及时指出自己缺点错误的朋友。

心中有戒,要心存敬畏。古人讲:“头上三尺有神明”就是对共产主义信仰的敬畏,对党规的敬畏,对组织的敬畏,对法纪的敬畏,对群众的敬畏。心中有戒,要敬畏言行。东汉时期,杨震迁任东莱太守,途经昌邑。门生王密任昌邑县令,夜送十金,说“幕夜无知者。”杨震说:“天知、地知、你知、我知,何谓无知?”天下没有不透风的墙,党员干部自作聪明、自以为瞒天过海,实则自欺欺人,最终误己。心中有戒,要敬畏破戒。习总书记告诫党员干部,在诱惑面前,“一个要有情操,这是一道防线;一个要有戒惧,一定要有敬畏之心。”落马贪官,均因丧失敬畏之心,心中“戒尺”不再管用,做人底线、党纪国法全抛脑后,胆大妄为,肆无忌惮,最终沦为阶下囚。

同志们,我们应牢记“心中有戒”,始终做到警钟长鸣,心存敬畏,在知戒心安、守戒致远中,忠诚干净担当,永葆廉洁本色,为实现两个百年奋斗目标和中华民族伟大复兴贡献力量。


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